第六章 无生老母救劫经-《一世人王》
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与此同时,姜玄嘴里开始默念起了咒语,手上也连接做出了各种手势。
这正是白莲教的观想之法。
经书中包含着的其实大多都是白莲教的教规戒律,修道常识,因果报应等方面的文字和描述,真正涉及修炼的部分其中非常的少,初学者需要认真研读才能够将其中修炼的部分整理出来。
不过姜玄有桑娘神的记忆,他可以直接进入修炼阶段。
上古大周建立之后,文皇姬昌曾经大规模的从民间取“士”作为治国之才。
文有文士。
武有武士。
道有道士。
其中文章中可显化文气者即为文士,血肉中可衍生真气者能为武士,丹田中可现法力者方为法士。
正如儒家的“儒士”之前存在着“童生”、“贯生”、“秀才”三种不同层次的儒生一样,白莲教内修炼《无生老母救劫经》的弟子在修炼到“道士””境前也的需要相继跨过“胎息”、“守一”、“纯念”三个不同的境界。
其中“胎息”即让呼吸达到类似胎儿在腹中的状态,让身体能与天地相连。
在此等状态下,从天地间进入人身体后停留下下来灵气可以增加近倍。
“守一”是将神守于体内,排除外界的干扰。
“纯念”即是将心念纯化,心无他物。
白莲教中,只有达到了纯念状态才可以心无旁骛的观想,也唯有如此才能将灵魂提升到更高境界,更好的感应吸纳天地间的灵气,让身体凝聚出法力。
桑姑道人的记忆给姜玄带来的帮助是极大的。
姜玄的心越来越静。
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